Question:
Comment savoir que l'on a la foi? Comment se manifeste-t-elle ?
Réponse:
Il est vrai que, dans l'absolu, la foi étant une conviction du cœur,
Allah est le Seul à pouvoir connaître si une personne est
véritablement croyante ou non. (C'est pour cette raison qu'il
faut être extrêmement prudent avant de traiter un musulman
d'infidèle. Bien sûr, si une personne renie explicitement,
sans être sous la contrainte, un principe fondamental de l'Islam (par
exemple, elle remet en question l'obligation de la Salât, du Hadj
ou de la Zakâte, elle considère que le Qour'aane est incomplet
et qu'il y a des parties qui ont été perdues, bien qu'Allah
ait pris la garantie de le conserver intact, ou elle rejette un article
de la foi islamique comme la Foi au Jugement Dernier etc…),
dans ce cas il est permis de la considérer comme n'étant
plus musulmane, même si elle affirme l'être.)
Mais
cette conviction du cœur doit nécessairement rayonner sur l'individu
dans son ensemble, aussi bien sur sa personnalité, sur son comportement
que sur ses actes. En d'autres mots, la foi du cœur doit obligatoirement
s'extérioriser par les pratiques religieuses. Cheîkh Ali Tantâwi,
dans son excellent ouvrage intitulé "Connaître l'Islam",
exprime cette notion par des exemples clairs. Il écrit, je cite,
"l'élève qui croit que l'examen aura lieu dans une semaine,
mais ne s'y prépare pas, ne s'y intéresse pas et s'occupe
de distractions et de jeux, n'a pas une foi complète dans la venue
proche de l'examen. (De même) Si tu indiques le chemin à
un égaré, qu'il te donne raison et croit en ta parole, puis
s'en va à gauche plutôt qu'à droite (alors que
cette dernière est la voie que tu lui a montrée), (cela signifie)
qu'il n'a pas cru complètement en la véracité du
guide."
C'est
pourquoi, les savants musulmans considèrent que la pratique de l'Islam
fait partie intégrante du "Îmân", que les actions sont
un accomplissement de la foi. L'Imâm Boukhâri r.a. a ainsi
cité dans son ouvrage de Hadiths Authentiques de très nombreuses
Traditions qui montrent que le Prophète Mouhammad 
a dit, au sujet de nombreuses actions, qu'elles faisaient partie de la
foi. Je vous propose d'en voir quelques uns:"L'un de vous n'est vraiment
croyant que lorsqu'il désire pour son frère ce qu'il désire
pour lui-même."
"Aimer
les Ansârs
(habitants de Médine qui avaient accueilli les émigrés
musulmans de Makkah) est un signe de foi; et les mépriser est
un signe d'hypocrisie.""La
pudeur fait partie de la foi".
La
pratique religieuse est donc une manifestation extérieure de la
foi. Par ailleurs, il faut savoir, comme le rappelle Cheïkh Ali Tantâwi,
que la foi se manifeste aussi à l'intérieur même de
l'individu, et ce, en créant en lui un certain nombre de qualités,
qui lorsqu'elles sont réunies, amènent le croyant à
un degré de spiritualité spécifique que le Prophète
Mouhammad
a appelé l' "Ihsân". Le Prophète Mouhammad
a lui même défini l' "Ihsân" en ces termes: "Adore
Dieu comme si tu Le voyais; si tu ne Le vois pas, Lui te voit."
Ces qualités, qui pourraient être qualifiés de fruits
de la foi, sont les suivantes:
1.
Un rappel permanent de Dieuet
une pensée perpétuelle de Sa présence. Le Prophète
Mouhammad
disait en ce sens que celui qui ne se rappelle pas de Dieu est comparable
à une personne morte.
2.
Un comportement empreint aussi bien de la crainte à l'égard
du châtiment d'Allah que de l'espoir en Son pardon et en Sa miséricorde.
Ce comportement est enseigné par le Qour'aane lui-même. S'il
est vrai qu'Allah dit "Sont-ils à l'abri du stratagème
d'Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l'abri du stratagème
d'Allah. " , il ne faut pas oublier qu'Il dit aussi "Et ne
désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Ce sont
seulement les gens mécréants qui désespèrent
de la miséricorde d'Allah". Ainsi, en de nombreux endroits
du Qour'aane, la crainte et l'espoir sont liés l'un à l'autre,
comme c'est le cas dans ces versets: "Informe Mes serviteurs que
c'est Moi le Pardonneur, le Très Miséricordieux, et que Mon
châtiment est certes le châtiment douloureux."
3.
Une véritable confiance en Dieu,
suivant en cela l'injonction coranique: "C'est en Allah que les croyants
doivent faire confiance." Allah dit encore: "Allah aime,
en vérité, ceux qui Lui font confiance." Mais il
est important de rappeler que cette confiance en Dieu, telle qu'elle est
enseignée par l'Islam, n'est pas un appel à l'inaction. Au
contraire, tout, dans les références islamiques, montre que
la confiance en Allah doit être accompagnée par l'action.
Il n' a jamais été question par exemple, de rester à
ne rien faire et d'attendre que sa provision et sa subsistance descende
du ciel. Le Prophète Mouhammad
nous a enseigné, par son geste lors de l'épisode du Mi'râdj
(ascension nocturne), que le musulman doit d'abord prendre ses précautions
(dans ce cas précis, il avait attaché sa monture afin qu'elle
ne s'en aille pas) et ensuite placer sa confiance en Dieu.
4.
Montrer de la reconnaissance envers Allah pour Ses bienfaits illimités
et le remercier constamment pour Ses faveurs.
Le Qour'aane nous interpelle dans cette direction: " Et lorsque votre
Seigneur proclama : "Si vous êtes reconnaissants, très certainement
J'augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. Mais si vous êtes ingrats,
Mon châtiment sera terrible". Montrer de la reconnaissance,
c'est aussi de bien utiliser (c'est à dire de façon licite,
dans le bien et pour servir la bonne cause) tous les bienfaits (matériels,
physiques etc..) qui nous ont été accordés par Notre
Créateur. Par ailleurs, le Prophète Mouhammad
nous a aussi enseigné que la reconnaissance est due envers tous
ceux qui nous font du bien. Il dit en ce sens: "Celui qui ne remercie
pas les gens, ne remercie pas Allah."
5.
Faire preuve de patience et d'endurance face aux difficultés.
Allah dit: " Ô les croyants! Soyez endurants. Incitez-vous
à l'endurance." Celui qui a foi en Allah a une conception
de la vie particulière. Quand une difficulté s'abat sur lui,
il prend du recul et analyse la situation en profondeur. Il se rend ainsi
compte que, d'un côté, ce qui lui est arrivé devait
nécessairement arriver, et que, d'un autre côté, s'il
fait preuve de patience et supporte ce qui lui arrive, il sera pleinement
récompensé par Allah. Cela lui permet de surmonter l'épreuve
à laquelle il est confronté.
6.
Une soumission totale et inconditionnelle face à loi divine. C'est
à vrai dire là le sens du mot "Islam", qui signifie littéralement
"soumission". "La seule parole des croyants, quand on les appelle
vers Allah et Son messager, pour que celui-ci juge parmi eux, est : "Nous
avons entendu et nous avons obéi". Et voilà ceux qui réussissent."
(Qour'aane).
7.
Aimer ou non, pour Dieu.
La foi du croyant doit le pousser à maîtriser ses sentiments
et à aimer les créatures (ou à ne pas les aimer) non
pas pour ce qu'ils ont, mais pour ce qu'ils sont. Il ne sera pas ainsi
permis de se lier d'amitié avec celui qui cherche à nuire
à l'Islam. Cela ne signifie pas non plus qu'on ne doit pas faire
preuve de bonté à l'égard de ceux qui n'ont pas la
foi. Le Qour'aane est clair à ce sujet: " Allah ne vous défend
pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous
ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de
vos demeures. Car Allah aime les équitables. "
8.
Se repentir dès qu'on commet une faute. L'être
humain étant de nature faible et succombant facilement à
la tentation, il est tout à fait normal qu'il lui arrive de commettre
des péchés. Le croyant, cependant, se distingue par sa conduite
après avoir péché: Comme il croît en Dieu, il
se sent un devoir de regretter ce qu'il a fait et de se repentir sincèrement
pour cela. Il est dit dans le Qour'aane: " (Les serviteurs du
Tout Miséricordieux sont ceux) … qui n'invoquent pas d'autre
dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée,
sauf à bon droit; qui ne commettent pas de fornication - car quiconque
fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé,
au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement
couvert d'ignominie; sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne
œuvre; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes,
et Allah est Pardonneur et Miséricordieux;" Il dit encore
dans un autre passage: " Et lorsque viennent vers toi ceux qui croient
à nos versets (le Coran), dis : "Que la paix soit sur vous ! Votre
Seigneur S'est prescrit à Lui-même la miséricorde.
Et quiconque d'entre vous a fait un mal par ignorance, et ensuite s'est
repenti et s'est réformé... Il est, alors, Pardonneur et
Miséricordieux".
Voici
donc quelques manifestations extérieures et intérieures de
la foi. J'espère avoir ainsi répondu à votre question.Wa
Allâhou A'lam !
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